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4幅早期炎帝题材布本水陆画现身有香火焚烧痕迹_[#第一枪]

发布时间:2021-06-07 18:28:25 阅读: 来源:项链厂家

近日,四幅早期炎帝文化题材的布本“水陆画”在高平市被发现。

这四幅炎帝文化题材布本“水陆画”的收藏者,是高平市研究炎帝民俗文化学者王永忠。经过20多年的积累和收藏,年近五旬的王永忠收集了大量的各个朝代的炎帝像、炎帝文化书籍和散落于民间的与炎帝文化有关的唱词、木雕、石雕、瓷雕、画像等民俗文化藏品上百件,是当地知名的收藏和研究炎帝民俗文化的民间学者。

“这四幅‘水陆画’,是最近在整理藏品时发现的。”4月18日上午,在高平市某小区的王永忠家中,他小心翼翼地取出了收藏的四幅“水陆画”。

这四幅“水陆画”均为布本,且为卷轴式,画布为民间较为常见的手工织布。由于年代久远,加之为布本画,其中的两幅上出现被香火焚烧的痕迹。

首先拿出的一幅“水陆画”,没有落款。经测量,这幅“水陆画”长为162厘米,宽是86厘米。画面上端靠中间位置有一张桌子,一位头戴官帽的官员左手持毛笔,右手抚平桌上的纸,似乎准备要写点什么。居中官员的两侧,分立两位身着红色官袍的低级别官员,二人怀中各抱一部书卷。三人完全置身于虚无缥缈的云海之中。

在云海之中,又出现两名身穿官服的男子,一个右手持毛笔,左手拿着账本;另一个左手端着算盘,右手正拨弄算盘珠子。

再往下看,是一座庙的山门,门口两名身着铠甲、手持长矛的兵士分立两旁。山门台阶上站着一位头戴官帽的男子,摊开双手,准备从双手捧着红色箱子、头裹软巾的两名男子手中接受礼物。

两名头裹软巾的男子装束与现在的阿拉伯人有些相似。其背后,还有3名分别挑担子、赶着马车、拉着人力车的男子,其装扮与画面上的其他人明显不同:头上戴着的均为圆顶帽。王永忠感觉“有些像元代人的打扮”。其中赶车者右手挥鞭,而拉车者可能是有些劳累,席地而坐,左手端碗喝水。看着画面上装束不同的人物形象,让人产生“番邦朝贺图”之感。

“这幅‘水陆画’与炎帝文化有非常直接的关系。”经王永忠的指点,记者在端坐最上方,身着官服的官员前胸黑底色的方形图案中,看到一个暗红色的“粮”字,而在庙山门的匾额上,写着“五谷庙”三个字。

在高平市神农镇庄里村西有座始建于元代的“五谷庙”,庙内供奉着炎帝,而炎帝陵遗址就在五谷庙的东侧。“很显然,这幅‘水陆画’展示的画面,与五谷庙有千丝万缕的关系。”整幅画似乎展示的是在炎帝故里高平五谷庙中,“朝廷征粮、百姓交粮”时的情形。据王永忠推测,这幅“水陆画”应当是明早期作品。

然而,从画面上来看,上面出现的5名男子不论是双手所捧,还是肩挑、车拉的物品,都是非常规整的方形盒装礼物,并不像是装着“五谷”粮食的大小布袋。“难道是百姓在向朝廷进贡缴纳当地盛产的小米?”王永忠推测道。

王永忠收藏的其他三幅“水陆画”均为卷轴式且均无落款,一幅为“手持八卦的炎帝”(182厘米×88厘米),画面里写有“神农城”字样;另一幅为“羊头山神炎帝图”(40厘米×55厘米);还有一幅是写着“炎帝行宫”的“文殊菩萨图”(180厘米×82厘米)。“‘水陆画’是水陆法会上供奉的宗教人物画。”王永忠说:“这三幅‘水陆画’都是以神、道内容为主的。虽然‘水陆画’也有反映民间世俗生活内容的作品,但类似以‘朝廷征粮、百姓交粮’的情形为主要内容的并不多见。”

据王永忠介绍,“朝廷征粮、百姓交粮”行为虽是封建社会中的常态,但现存史料中鲜有具体描述的文字性记载。“这幅‘水陆画’所反映的情形,应当对研究当时的社会现实有很高的价值。”

记者注意到,这四幅“水陆画”画功并不是非常精细。王永忠说,这些作品可能是出自当地乡村的民间匠人之手。

名词解释

水陆画

水陆画是一种汉族宗教绘画,被称为 “可移动的敦煌壁画”,是“三教合一”大背景下产生与发展的汉族民俗文化现象。水陆法会是中国宗教活动中最隆重、规模最盛大、所需时间最长的一种仪式。水陆画是寺院或私人举行水陆法会时悬挂的宗教画,是举办水陆法会不可缺少的圣物之一。

如今保存下来的水陆画作品多数是明清时期的,特别是山西、河北两省的寺庙内还存有许多水陆壁画,这些寺庙虽然始建年代不一,但其水陆壁画大都绘制于宋元以后。

水陆画起源于何时,如今找不到具体的年代,但至少不会晚于唐代。隋唐以前的佛教水陆画,大多绘画在寺庙的墙壁上,为便于保存,元明以后的水陆画就成了卷轴式的。

出于对佛教的信仰敬畏,绘制佛画时,作者在水陆画中都不会留下自己的姓名。水陆画只有在寺庙召开水陆法会时才使用,平常不允许外挂。在民间,水陆画再破旧也无人敢烧,这就是中国民间对神佛的虔诚信仰,也是一些水陆画保存至今的重要因素。

2014年11月11日,经国务院批准,水陆画被列入第四批国家级非物质文化遗产名录。

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